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《劍來》最新章節解析

《劍來》最新章節解析

時間:2021年09月16日 23:23:32 來源:www.myclassified-ads.com 閱讀:

  今天對《劍來》最新章節解析聊了聊,下面,是本站的小編整理關于《劍來》最新章節解析的詳情解說:

431章看到一半的時候,我發了一個帖子《陳平安就是王陽明》。

  431章看完之后,我對本章的寓意有了更深刻的認識。

  先說結論:陳平安走的路線就是心學王陽明的路線,未來可能會走向泰州學派。

  

本章對于陳平安和王陽明關聯性的暗示簡直不能太多,比如:知行合一、良知、山中賊和竹子,分別明示了四件事情:王陽明提倡知行合一、王陽明的致良知四句、王陽明的山中賊和心中賊難易論和王陽明的格竹子失敗事跡。

  其中,文膽破碎隱喻的正是王陽明對著竹子格物失敗的事件!

  

以下具體展開論述:

一、陳平安和王陽明的淵源

小說連載至此,絕大多數人都認為小說的各個儒家角色和歷史上的儒門圣人之間是有對應聯系的。

  比如書中的亞圣提倡人性本善,這與孟子的道路是符合的。

  而與亞圣唱對臺戲的文圣老秀才則講求人性本惡,實際上就是告訴大家老秀才就是主張人性本惡論的荀子。

  荀子的人性本惡論催生了規范論,也就是韓非子的法家路線(崔瀺的事功+法術勢),韓非子的法家路線促成了本來毫無文化的秦國吞并六國(大驪吞并寶瓶州)。

  

那么問題來了,陳平安難道是總管憑空捏造出來的一個哲學流派嗎?

  當然不是。

  從總管對于儒家文化的研究來看,即便他要推出自己的哲學流派,他也應當是以儒家的某個成熟流派作為藍本。

  而筆者認為,陳平安的原型就是王陽明。

  分析來看:陳平安和崔瀺是對手,說明其不是法家,而且還力圖改造法家學者崔東山;

  陳平安不肯拜荀子為師,說明其不認可人性本惡;

  陳平安沒有和亞圣團體走到一起,說明其不認可人性本善。

  儒家不主張人性生來有善、惡之分的學派有哪個?

  只有王陽明。

  因為陽明四句是這么說:“無善無惡心之體”。

  只有選擇了王陽明,他才能超越老秀才和亞圣,賭城一家。

  

本章(431章)為這個推斷提供了五大理由——

理由一:知行合一

陽明哲學最重要的兩條之一:知行合一。

  反觀陳平安:學問不深,并非儒者,但是卻每每在行動之后得出新的道理,不斷成長,然后用每次獲得的新道理指導實踐。

  

理由二:致良知

陽明哲學最重要的兩條之二:致良知。

  最新更新的一章說明陳平安最大的坎就在良知上面。

  且看這一段:“崔瀺點頭道:‘可是陳平安只要過不去心里的坎,接下來做什么,都是新的心結,哪怕顧璨愿意低頭認錯,又如何?

  畢竟又那么多枉死的無辜之人,就會像陰魂不散的孤魂野鬼,一直在陳平安心扉外邊,使勁敲門,大聲喊冤,日日夜夜,責問陳平安的……良知。

  第一難,難在顧璨愿不愿意認錯。

  第二難,難在陳平安如何一個個捋清楚書上讀來的、別人嘴里聽來的、自己琢磨出來的那么多道理,找出自己道理中的那個立身之本,第三難,難在知道了之后,會不會發現其實是自己錯了,到底能否堅守本心。

  第四難,難在陳平安如何去做。

  最難在三四。

  第三難,他陳平安就注定過不去。

  ’”這一段說明,崔瀺認為陳平安在良知上是很難過去的。

  

陳平安到底要怎么化解顧璨事件?

  關鍵節點在良知。

  什么是良知?

  如何運用良知?

  給出答案的,恰恰是王陽明。

  王陽明的致良知四句是這么說的:“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”。

  為什么他會原諒顧璨?

  因為顧的本性是無善無惡。

  為什么顧璨會為非作歹?

  因為有善有惡是意之動。

  如何才能夠讓顧璨回歸正道?

  知善知惡是良知。

  怎么樣才能夠徹底幫助顧璨?

  陳平安要幫助他為善去惡。

  

理由三:山中賊論

總管用心良苦,唯恐讀者看不出他影射王陽明,所以加了一句話:“破山中賊易,破心中賊難。

  ”這句話太赤裸裸了,因為這句話正是王陽明在傳習錄里說的。

  王陽明儒者出身,結果半生倥傯,奔波在湖南、貴州各地平定叛亂,投身兵家,所以感慨:“破山中賊易,破心中賊難”。

  用拳頭講道理很容易,但是要化解內心深處的疑惑、得到真正的道理,卻非常難。

  對顧璨能用拳頭講道理嘛?

  不能。

  那么只有想辦法得出自己的道理,把心中的疑惑和困擾消滅掉,才能“破心中賊”,龍場悟道!

  

理由四:文膽破碎

各位讀者都注意到本章陳平安文膽破碎,可是各位有沒有看到一個細節——文膽破碎前陳平安在干嘛?

  他在看竹子!

  竹子對于很多人來說覺得不算什么,可是各位有沒有想到一點:朱老乞丐是看紙質書的,李家兒子的斷水大觀也是紙質書,為什么陳平安要用竹子寫道理?

  

筆者斗膽認為,這是在致敬王陽明的格物致知。

  王陽明年輕的時候,膜拜程朱理學。

  理學講究格物致知,認為萬事萬物蘊含天理,所以王陽明就對著一根竹子,格了三天三夜,結果生了一場大病。

  醒來之后,王陽明終于明白——看竹子是得不到什么道理的!

  想要致知、致良知,只有知行合一。

  這一覺悟,讓他和理學徹底了斷,開創了陽明心學的未來。

  

竹子上的文字,讓文膽化身的金色小人受益匪淺。

  可是當陳平安開始逐漸懷疑理學的“存天理,滅人欲”(顧璨恰恰是為了活下去才違背道德)的時候,金色小人開始逐漸褪色。

  當陳平安最后決定理解顧璨的“人欲”,開始質疑“天理”的普適性的時候,他已經決定和理學分道揚鑣。

  正如王陽明放棄了格竹子一樣,陳平安不再把竹子上的道理當成真理,也就不會把文膽背后所象征的理學奉為圭臬。

  此時文膽的破碎,恰恰是他新學問的開端!

  其重要意義,不亞于王陽明放棄理學格物的重要意義。

  

理由五:人生軌跡

梳理了陳平安和王陽明學問的相似之處,我們再來看兩人的人生軌跡,會發現有許多一致之處:陳平安意圖成為儒者,糾結于道德良心,王陽明亦然;

  王陽明身為儒者,卻最后成為了明末最出名的軍事家,儼然成為兵家,這又與陳平安的純粹武夫之路何其相似?

  陽明心學的支派泰州學派,講求從心所欲,這與老劍條和陳平安追求的劍修之路,又是不謀而合。

  所以,陳陽明的推測,并不是空穴來風!

  

二、對書簡湖事件和陳平安未來發展的推想

書簡湖這個名字,實在諷刺,因為這里罪尊重的恰恰是叢林法則,恰恰是最不講書上道理的地方。

  但是對于陳平安來說,書簡湖的名字有特定的意義——在這里,陳平安將拋掉書簡(書者論述,簡者竹條也),完成自己哲學的初步構建。

  

筆者斗膽推斷:書簡湖的事件,將會以陳平安實踐良知四句為解決方案。

  陳平安首先已經認可顧璨“存人欲”的合理性——無善無惡心之體,有善有惡意之動。

  接下來,他必須通過知行合一的方式,讓顧璨知善知惡,幫助顧璨為善去惡。

  逝者不可追,但是為何陳平安要凝聚魂魄之法?

  為何要搜集整個書簡湖的檔案?

  因為他要分先后、審大小、定善惡,那就必須要先掌握全面的資料。

  具體的作法,是總管安排的懸念,但是無論如何,四句真言將會是陳平安處理事情的原則。

  

陳平安未來發展如何?

  我們既然已經知道王陽明和陳平安的共性,就可以推測陳平安未來的境遇。

  王陽明最為人熟知的是幾件事:一是格竹子,已經發生過了;

  二是投身軍事,也在陳平安走兵家路線的事情上得到了體現;

  三是龍場悟道,這表示陳平安將會在面臨人生最低潮的時候,在被發配、排擠、遠離權力中心的時候,完成自己的哲學構建;

  四是營中長嘯,這表示陳平安的覺悟將會撼動周圍一方天地。

  此外還有一個小事情,王陽明常躺在棺材中悟道,所以,如果未來小說中出現棺材,這將會是非常重要的一個道具。

  

三、結語

總管文章格局之大,令人嘆服。

  好的小說不只是情節出眾,更重要的是有思想底蘊和內涵。

  很多人看到講道理的部分就想跳過,殊不知,本書最有價值的地方恰恰就是講道理。

  陳平安的成長,不只是一個冒險故事,更是一連串的哲學實踐課——道理有用,道理要講,道理要用,可是如何得到道理?

  如何踐行道理?

  

致良知,知行合一!

  關于“《劍來》最新章節解析”的介紹到此結束。

責任編輯:褚興英

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