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太上老君說常清靜經(全文)

太上老君說常清靜經(全文)

時間:2020年11月01日 20:03:28 來源:www.myclassified-ads.com 閱讀:

《清靜經》全名為《太上老君說常清靜妙經》,是道門日常持誦的功課經之一。

  此經是三國時葛玄受之于東華帝君,觀其旨要,乃發揮老子清靜無為思想,以之指導心性修養。

《清靜經》僅四百零一字。

  篇幅雖短,內容卻很豐富,是道教煉養術重要資料之一。

   它首先闡釋無形、無情、無名的大道,具有生育天地,運行日月,長養萬物的功能;

  而 道有清、濁、動、靜, “清者濁之源,動者靜之基”因此, “人能常清靜,天地悉皆歸。

  ”接著說明,人神要常清靜,必須遣欲澄心,去掉一切貪求、妄想與煩惱,實現“內觀其心,心無其心;

  外觀其形,形無其形;

  遠觀其物,物無其物,三者既悟,唯見于空”的常寂真靜境界。

“如此清靜,漸入真道,既入真道,名為得道”。

  所以《清靜經》,是教人遣欲入靜的修煉要領,是道門日常修持的重要功課之一。

“常清靜設教,導俗輔正,扶宗務化,民以歸根,使含真而抱一,體洽玄元,煉神合道,羽化飛仙,不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣。

  ”

《清靜經》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本,均收入《正統道藏》。

太上老君說常清靜經(全文)

老君曰:大道無形,生育天地;

  大道無情,運行日月;

  大道無名,長養萬物;

  吾不知其名,強名曰道。

  夫道者:有清有濁,有動有靜;

  天清地濁,天動地靜。

  男清女濁,男動女靜。

  降本流末,而生萬物。

  清者濁之源,動者靜之基。

  人能常清靜,天地悉皆歸。

夫人神好清,而心擾之;

  人心好靜,而欲牽之。

  常能遣其欲,而心自靜,澄其心,而神自清。

  自然六欲不生,三毒消滅。

  所以不能者,為心未澄,欲未遣也。

  能遣之者,內觀其心,心無其心;

  外觀其形,形無其形;

  遠觀其物,物無其物。

  三者既悟,唯見於空;

  觀空亦空,空無所空;

  所空既無,無無亦無;

  無無既無,湛然常寂;

  寂無所寂,欲豈能生?

  欲既不生,即是真靜。

  真常應物,真常得性;

  常應常靜,常清靜矣。

  如此清靜,漸入真道;

  既入真道,名為得道,雖名得道,實無所得;

  為化眾生,名為得道;

  能悟之者,可傳圣道。

老君曰:上士無爭,下士好爭;

  上德不德,下德執德。

  執著之者,不名道德。

  眾生所以不得真道者,為有妄心。

  既有妄心,即驚其神;

  既驚其神,即著萬物;

  既著萬物,即生貪求;

  既生貪求,即是煩惱;

  煩惱妄想,憂苦身心;

  便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

  真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。

仙人葛翁曰:吾得真道,曾誦此經萬遍。

  此經是天人所習,不傳下士。

  吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母。

  西王母皆口口相傳,不記文字。

  吾今于世,書而錄之。

  上士悟之,升為天官;

  中士修之,南宮列仙;

  下士得之,在世長年。

  游行三界,升入金門。

左玄真人曰:學道之士,持誦此經者,即得十天善神,擁護其身。

  然后玉符保神,金液煉形。

  形神俱妙,與道合真。

正乙真人曰:人家有此經,悟解之者,災障不干,眾圣護門。

  神升上界,朝拜高真。

  功滿德就,相感帝君。

  誦持不退,身騰紫云。

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人們煩惱是因為心不靜

《清靜經》經文稱:“眾生所以不得真道者,為有妄心;

  既有妄心,即驚其神;

  既驚其神,即著萬物;

  既著萬物,即生貪求;

  既生貪求,即是煩惱。

  既是煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。

  ”

由此可見,眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因,在于心不清靜而生妄求外物之心,因此修道之要在于澄心遣欲,去除妄心而恢復清靜真心。

  故經文云:“人能常清靜,天地悉皆歸。

內觀心性

夫人神好清而心擾之,人心好靜而欲牽之。

  常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消滅。

  ”

進而言之,所謂修心遣欲,就是以觀想的方法,了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真。

  經云:“能遣之者,內觀其心,心無其心;

  外觀其形,形無其形;

  遠觀其物,物無其物。

  三者既悟,唯見一空。

  ”

遣除心念

了悟身心并萬物皆空還只是觀想的第一步,即遣“有”,否定了有形之物的真實性。

  更進一步,不僅有形之物為空幻,而且這種空幻的感覺也是不真實的,應在觀想中遣除,才能使心念不生,體合于道,常清常靜。

  故經文云:“觀空亦空,空無所空;

  所空既無,無無亦無;

  無無既無,湛然常寂;

  寂無所寂,欲豈能生?

  欲既不生,即是真靜。

  真常應物,靜常得性。

  常應常靜,常清靜矣。

  ”

能達到身心常清常靜的人,才可得入真道。

  但是所謂“得道”只是一種方便說法,指去除一切牽累而達到徹底了悟的精神境界,并非真有一個“道”可以求得。

  因此修心得道,只能是“得無所得”以無得為得。

  經文說:“如此清靜,漸入真道;

  既入真道,名為得道;

  雖名得道,實無所得。

  為化眾生,名為得道;

  能悟之者,可傳圣道。

心性修養,同類經文推薦

《清靜經》所講的內觀心性修養方法,在隋唐時極為流行。

  類似《清靜經》這樣短小精煉的經文還有許多。

  如《太上老君清靜心經》、《太上老君內觀經》、《太上靈寶洗浴身心經》、《太上靈寶智慧觀身經》、《太上玄都妙本清靜身心經》等。

這些經文的思想義理及詞句都與《清靜經》基本相同。

  唐末五代至宋元,心性修養成為內丹性命雙修的一個方面,因此《清靜經》受到金丹派南宗和北方全真道的重視。

  唐末杜光庭之后,南宋道士白玉蟾、金元道士候善淵、李道純、劉通微、王道淵等均為《清靜經》作注。

  全真道規定誦習此經為道士日常必修功課。

空靈婉轉,以饗樂迷。

《清靜經》攝受力非常強,你只要通讀一遍,就有一種心智被洗過一次感覺;

  再讀一遍,感覺有醍醐灌頂之感。

  日日誦讀,必將“災障不干,眾圣護門”。

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  以上是“太上老君說常清靜經(全文)”的詳細解讀。

責任編輯:丁萌

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