《孟子》全文及譯文？《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。
關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。
據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。
但從年代推算，似乎不可信。
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。
無論是受業于子思也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。
所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史記·孟子荀卿列傳》）今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。
但《漢書·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。
趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。
東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作”。
所以，盡管《漢書·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語》、《孝經》、《 孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。
到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。
后來宋太宗又翻刻了這十一經。
到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。
清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書，是集大成的著作。
孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。
同時，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時代。
所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發展，形成了自己的政治和學術思想。
同時，在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。
隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。
《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。
如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那麼《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。
一、梁惠王章句上原文孟子見梁惠王①。
王曰：“叟②！
不員千里而來，亦將有以利吾國乎？
”孟子對曰：“王！
何必曰利？
亦③有仁義而已矣。
王曰，"何以利吾國？
’ 大夫曰，"何以利吾家？
’土庶人④曰，"何以利吾身？
’上下交征⑤利而國危矣。
萬乘之國，弒⑥其君者，必千乘之家；
千乘之國，弒其君者，必百乘之家⑦。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。
未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
”注釋①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號。
公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：這里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相爭奪。
征，取。
⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣殺君叫弒。
⑦萬乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。
據劉向《戰國策。
序》說，戰國末期的萬乘之國有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國，千乘之國有宋、衛、中山以及東周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；
