全球一夫多妻制的21個國家盤點 100個老婆輪流陪睡（組圖）

　　今天對全球一夫多妻制的21個國家盤點 100個老婆輪流陪睡（組圖）聊了聊，下面，是本站的小編整理關于全球一夫多妻制的21個國家盤點 100個老婆輪流陪睡（組圖）的詳情解說：

　　全球一夫多妻國家：100個老婆輪流陪睡一夫多妻制，對于國人來講已是遙遠的過去了。

　　然而，不少小伙伴們都比較崇尚這種制度，從一個茶壺配多個茶杯的言論，到文學作品《鹿鼎記》中韋小寶的性福生活，都是國人對這種制度向往的表現。

　　其實，在世界上還是有不少國家實行一夫多妻制的。

　　今天，小編就為小伙伴們介紹幾個著名的一夫多妻制國家，有的國家甚至能娶上百個老婆，真是令人羨慕嫉妒恨呢!閑話不說，快來看看吧。

　　現狀 西亞和非洲不少國家仍然多妻在文化人類學中，“一夫多妻制”是一種一個男人同時有多于一位妻子的婚姻習俗。

　　當利比亞宣布將恢復“一夫多妻制”，并因此引起全世界嘩然時，你知道還有多少國家一直都在實行一夫多妻制嗎？

　　就目前資料來看，明確實行“一夫多妻制”的國家仍然有：塞內加爾、烏干達、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里、喀麥隆等。

　　這些國家主要集中在西亞和非洲。

　　這些國家主要信仰都是伊斯蘭教。

　　在伊斯蘭教國家，“一夫多妻制”一直被認為是“古老傳統”而得以保留。

　　比如2000年塞內加爾總統瓦德在通過新憲法之前，雖然提出過許多有關婦女解放的條款，卻拒絕取消“一夫多妻制”。

　　在祖魯人為數眾多的南非德班，盡管大多數祖魯人已融入現代城市生活，但他們依然保持“一夫多妻制”。

　　南非現任總統祖馬就是祖魯人，盡管外界對他頗多爭議，但他擁有多個老婆仍是事實，并還在繼續物色新妻子。

　　“一夫多妻”在非洲酋長國也是普遍現象。

　　葉布阿酋長87歲時已有12個妻子，其中最大的70歲，最小的只有18歲，與他的孫女同歲。

　　他共有65個兒女，死亡的孩子還未包括在內。

　　一夫多妻對于中國來講，已經成為遙遠的過去了，但是，世界上還有一些國家和地區存在一夫多妻制。

　　究竟是哪些國家呢?我們來看一下。

　　淵源多妻原因包括：信仰、繁衍、財富……穆罕默德在《古蘭經》中這樣啟示人們：“一夫多妻原則，是為了繁衍種族。

　　”作為伊斯蘭教的教義、唯一的根本經典，《古蘭經》允許一個男人擁有4個正妻。

　　至于男人“右手擁有的東西”（指作為戰利品的女奴，或是教徒的寡婦），可以為數幾人則毫不限制。

　　但又有強制規定：贈予4位正妻的財產必須均等，而且丈夫也必須平等對待她們，不能冷落其中任何一個人。

　　《古蘭經》中還提到，女性不孕、不貞、年老，都可以成為離婚的理由。

　　如果離婚，贈予妻子的財產都要由丈夫收回，此妻遂被逐出家門；

　　如果是以“性格不合”等理由訴請離婚的妻子，只要還給丈夫一半的贈予財產，便可帶著當初的陪嫁妝奩離開夫家；

　　假設是妻子主動請求離婚，就得主動放棄接受遺產的權利；

　　丈夫的遺產，合法正妻可得2/3，嫡長子可得1/3，這種繼承法至今仍無多大差異。

　　此外，正妻之外的婚姻被視為“重婚”，近親相奸也被嚴禁，可見當時女性的地位和人權已有相當的評價。

　　一個男人離婚的次數也有限制，以三次為限。

　　如果財力許可，還允許“一時婚”存在。

　　“一時婚”就是“在一定的時期間同居，而且對同居人履行經濟上的保障”。

　　但這種“一時婚”和“一夫多妻”制一樣，幾乎可說是富裕階級的特權，也是一種買賣婚姻。

　　這便是目前全世界信奉伊斯蘭教國家仍普遍維持著“一夫多妻制”的歷史淵源。

　　在現代社會，公然維持“一夫多妻制”的伊斯蘭教國家，主要目的仍在于繁衍子孫，奠定權力基礎。

　　非洲尼日利亞的猶羅巴族人至今仍信奉“妻子是財富的象征”。

　　在那里，地產、房屋都不值錢，更沒有什么銀行可供人儲蓄存款，最實在的財富便是妻子。

　　他們認為，妻子越多，表明地位越崇高、越有聲望。

　　當地曾經有一位名叫阿萊布卡的酋長，擁有妻子多達400個。

　　幾乎每一位新娘都是花大價錢購買回來的，最低價也在700美元上下，購買新娘的錢，須由新郎交給新娘的家屬，新娘自己也可分得一部分。

　　當地的女人們都很熱衷嫁給擁有多妻的男人，她們認為這是無上的光榮。

　　中國的“一夫多妻”現象也主要為了追求“多子多?！?。

　　中國古代婚姻制度有很多明文規定必須“一夫一妻”，實際卻衍變成“一夫一妻多妾制”。

　　但中國古代妻與妾一直有著嚴格等級區別。

　　大多數朝代一個男子只能有一個妻，妻的家族是丈夫的親族，如發生誅九族等情況時，會相互受到牽連。

　　而妾的家族與丈夫的家族基本無關。

　　妻與妾生育的子女待遇也有顯著區別，前者稱“嫡出”，后者稱“庶出”，一般只有嫡子才有繼承父親職位財產的資格。

　　1、喀麥隆人娶妻上不封頂 老婆成百不稀奇：喀麥隆男人經常問外國女游客：“你想成為我的第N個老婆么？

　　”喀麥隆實行一夫多妻制，一個男人三四個老婆很平常，幾十上百個老婆也不稀奇。

　　喀麥隆的婦女和兒童老婆就是勞動力：夫妻生活要排“值日表”記者認識在非洲發展銀行工作的喀麥隆人吉恩-克勞德先生，他父親有4個老婆。

　　記者的一個秘書叫卡納，他父親娶了27個老婆，卡納有100多個兄弟姐妹，最大的72歲，最小的12歲。

　　西北大區的一個部落酋長有100多個老婆，喀麥隆已婚婦女平均生育5胎，以此來推算，這個酋長會有幾百個子女。

　　一次，記者和喀麥隆西北大區莫莫省的省長艾薩克先生同車旅行，聊起了喀麥隆的一夫多妻制。

　　按照艾薩克先生的說法，他們實行一夫多妻制，是因為男人擁有土地，為了不讓耕地荒廢，就要多娶老婆。

　　在他們眼里，老婆就是勞動力，是財富的象征，娶的老婆越多，在農田上耕種的勞動力就越多，收入就越多。

　　在一夫多妻制家庭中，每個老婆獨居一處，通常是在分配給她的農田上蓋房子，在那里居住、勞動。

　　丈夫也有自己的房子，他要安排一個“值日表”發給所有的老婆，每天晚上，老婆根據“值日表”到丈夫的住所與其過夫妻生活。

　　當然，年輕貌美的老婆“值日”的機會更多些。

　　艾薩克先生還告訴我說，喀麥隆實行一夫多妻制，是因為女人比男人多，如果不這樣，肯定會有好多女人嫁不出去。

　　但記者查考了2009年的統計結果后，發現事實并非如此。

　　喀麥隆男女性別比例是100∶101，基本平衡。

　　在喀麥隆，好多妻子的年齡比丈夫小很多，男人是把子孫輩的老婆先娶了。

　　結婚證分兩種：婚姻制度很寬松喀麥隆雖然實行一夫多妻制，但婚姻也是自由的，這里有兩種結婚證：一種是一夫一妻制結婚證，一種是一夫多妻制結婚證。

　　如果一個男人和一個女人是第一次婚姻，在領結婚證時就要決定這個家庭將是一夫一妻制家庭還是一夫多妻制家庭。

　　如果未婚妻不同意一夫多妻制，男方也認可一夫一妻制，他們就領取一夫一妻制結婚證，這意味著丈夫在他們婚姻存續期間不得再娶別的女人，否則就違法。

　　如果雙方同意一夫多妻制，那就領一夫多妻制結婚證，這意味著丈夫有權娶N個老婆。

　　不過酋長例外，酋長看上了哪個姑娘，就把一個手鐲給她戴上，這就意味著她成了酋長的妃子。

　　我知道艾薩克先生只有一個老婆，便問他領的是什么結婚證。

　　他說領的是一夫多妻制結婚證。

　　“娶老婆的多少主要取決于自己的條件。

　　我現在想在仕途上發展，精力都用在工作上了，不想讓女人消耗過多的精力，所以一直沒再娶。

　　但領了一夫多妻制結婚證，將來如果感覺元配不如意，可以隨時娶第二個老婆，而沒必要辦理煩瑣的離婚手續。

　　”他說。

　　丈夫去世怎么辦？

　　老婆和財產一起被繼承喀麥隆的一夫多妻制還允許男人繼承老婆，既可以繼承父親的老婆，也可以繼承兄弟的老婆。

　　我認識一個叫奧古斯特爾的女大學生，她父親有7個老婆，她告訴我說，除了她母親是父親親自娶的外，其他6個老婆都是從大伯那里繼承來的。

　　大伯去世后，為了不讓財產外流，她父親就把大伯的6個老婆連同孩子繼承了。

　　西北大區的巴福特酋長有54個妻子，其中48個是從父親那里繼承來的，6個是自己娶的。

　　酋長的老婆和普通人的老婆沒什么不同，也要下地干活，最年輕的瑪麗酋長妃說：“每個酋長妃的房子要蓋得一模一樣。

　　這主要是體現公平，酋長的妻子不設等級，沒有王后和妃嬪之別，大家的待遇完全一樣，都要自食其力，到分給自己的田地里勞動。

　　”在喀麥隆，娶多個老婆并不意味著愚昧無知。

　　西北大區的巴厘酋長杜甘永格三世在德國獲得哲學博士學位，也有幾十個老婆，他還向我炫耀說娶了個德國博士老婆。

　　不過，一些受過高等教育，特別是留學回來的婦女，越來越不接受一夫多妻制婚姻了。

　　一次，我問布埃亞大學會計專業女生茲達，將來會不會選擇一夫多妻制婚姻，她回答得很干脆：“絕對不會。

　　”在喀麥隆，多數婦女沒有機會接受高等教育，她們還是無奈地選擇一夫多妻制婚姻。

　　盡管這種婚姻制度顯然對女性不公平，但這就是喀麥隆多數婦女的現實：要么與人共有一個老公，要么沒有老公。

　　標簽：重婚老婆結婚情感問題外國妻子喀麥隆一夫多妻婚俗喀麥隆喀麥隆實行一夫多妻制，娶妻上不封頂,一個男人三四個老婆很平常，幾十上百個老婆也不稀奇。

　　喀麥隆雖然實行一夫多妻制，但婚姻也是自由的，這里有兩種結婚證：一種是一夫一妻制結婚證，一種是一夫多妻制結婚證。

　　如果一個男人和一個女人是第一次婚姻，在領結婚證時就要決定這個家庭將是一夫一妻制家庭還是一夫多妻制家庭。

　　如果未婚妻不同意一夫多妻制，男方也認可一夫一妻制，他們就領取一夫一妻制結婚證，這意味著丈夫在他們婚姻存續期間不得再娶別的女人，否則就違法。

　　喀麥隆喀麥隆實行一夫多妻制，娶妻可上不封頂，所以該國一個男人娶七八個老婆是再平常不過的事情，即便是娶一百個也不稀奇。

　　喀麥隆雖然實行一夫多妻制，但婚姻也是自由的，因此這里存在兩種結婚證并存的現象，即一種是一夫一妻制結婚證，一種是一夫多妻制結婚證。

　　才外，這里還有比較重口味的婚俗，即兒子能娶母親為妻。

　　喀麥隆怪風俗：兒子可娶母親為妻喀麥隆素有微型非洲之稱，這里有廣闊的沙漠，美麗的海灘，雄偉的火山，遼闊的草原，濃密的森林，肥沃的農田，非洲所有植物幾乎都在這里生長，非洲所有動物幾乎都在這里奔跑，非洲各種文化幾乎都在這里上演，婚姻形式更是五花八門，一夫一妻，一夫多妻，繼承妻子……借葫蘆求婚 以酒為媒雖然喀麥隆法定婚齡是女子15歲以上，男子18歲以上，但在農村仍保留著傳統的早婚習俗，有的女孩2歲訂婚，9歲結婚。

　　在城市，男女青年的結婚年齡一般在20歲左右。

　　男孩看上一個姑娘后，父母便帶著兒子去女方求婚。

　　去的時候要背著一只裝滿棕櫚酒的葫蘆。

　　來到女方大門外，男孩朝院內高喊：“我來這里向某某姑娘的父母借個葫蘆喝水。

　　”這句話的寓意是來向女孩父母求婚的。

　　喀麥隆奇特風俗：兒子竟可娶母親為妻女方父母開門迎客，互相了解對方的情況后，女方父母會征求女兒的意見。

　　如果女孩對這門親事有意，她會接過男孩的酒葫蘆，打開塞子，先敬父親喝，接著敬兄長（如果有的話），然后，她自己也啜上一口，最后，把葫蘆遞給自己的意中人，請他喝酒。

　　一旦姑娘和男孩都喝了酒，這就意味著訂立了婚約。

　　即使女方不同意，為了不讓客人掃興，這酒照樣喝，只是在客人告辭時，女方會送給男方酒錢，這就暗示女方不同意這門親事。

　　訂婚后，男方便準備彩禮。

　　傳統的彩禮包括女子的“頭上錢”、棕櫚油、鹽巴、一把新鋤頭、一根烏木棍、給女子長輩的錢、30葫蘆棕櫚酒、4只母雞、3只公雞、30捆干柴、一串煙草和一些白布。

　　過完彩禮，準女婿要“砍斷妻子的腳”，就是向未婚妻的腳面上灑酒，意味著剪斷未婚妻與娘家的臍帶關系，把她從娘家“解放”出來和自己過日子。

　　喀麥隆的傳統婚禮在夜間舉行，要舉行兩次婚禮，第一次是在公婆家，第二次是在新婚夫婦自己的新家。

　　結婚那天，新娘要用油涂抹身體，爺爺向她身上灑烏木粉以示祝福。

　　然后，新娘在伴娘陪同下由長輩和兄弟姐妹們送到公婆家。

　　新娘來到公婆家門前，男方的女性成員出來迎接，并送給新娘一只雞。

　　新娘進門后，新郎的姐姐妹妹們要“買新娘”。

　　新娘接過錢彎腰行禮，進入公婆家的臨時洞房。

　　新娘和伴娘坐定后，新郎的兄弟姐妹們進來“買新娘的嘴”，送給新娘一些錢后開始祝福、寒暄、攀談。

　　然后是婚宴，婚宴就像晚餐會，人們邊吃邊唱邊跳，熱鬧非凡。

　　等到“恩坦姆布突”（喀麥隆的星期八，這天是集市），新娘要洗去身上的油。

　　新婚夫婦站在院落里，有人拿來“福?！保ㄓ糜衩酌孀龅母猓?。

　　如果他們吃下“福?！?，表示雙方對婚姻滿意。

　　誰不吃“福?！?，誰對婚姻不滿意，這門婚姻就宣告解除，女方把彩禮返換給男方，從此，男女雙方可另覓新歡。

　　如果新娘新郎對婚姻滿意，就要安排第二次婚禮。

　　新郎先到屬于自己的新家等候，人們簇擁者新娘去新家。

　　路上，人們歡快地唱呀、笑呀、跳呀，有得還戴著面具，就像狂歡節一般。

　　快到新家時，男方迎親的人照樣送來一只雞。

　　這時，送親的隊伍會停下來，對男方送雞的人謊稱有石頭和螞蟻擋住了路，過不去了。

　　這時，男方的來人就掏出“紅包”遞上去。

　　拿到“紅包”后，送親的人群又興高采烈地繼續向前走。

　　送親的隊伍停在新家門口，等再次拿到“紅包”后才肯進門。

　　新娘坐到床上，新郎家的親戚都來道喜。

　　這時，洞房里點燃炭火，把一壇酒架到火上煮，人們喝酒，嬉鬧，喧囂，慶?；顒右恢背掷m到次日凌晨。

　　如果在新婚第一夜新娘不是處女，新郎可以宣告退婚，也可以接受這門婚姻。

　　如果新郎接受這個不是處女的新娘，第二次婚禮就不能選在“恩坦姆布突”，而要選“德茲姆布芬”（星期一），婚禮沒有什么慶?；顒?，新娘只在姑姑陪同下，灰溜溜地來到自己的新家，還不能從大門進去，只能從圍墻上開的洞鉆進去。

　　在喀麥隆，新婚夫婦領取結婚證時要決定領取何種結婚證，因為喀麥隆有兩種結婚證——一夫多妻結婚證和一夫一妻結婚證。

　　當然，選哪種結婚證主要取決于女方，因為幾乎100%的男人想領一夫多妻結婚證。

　　如果新娘不同意一夫多妻婚姻，結局無非有兩種：如果男方很愛女方，他就放棄一夫多妻婚姻，領取一夫一妻結婚證，這意味著在他們婚姻存續期間，丈夫不得再娶別的女人，否則就是違法；

　　如果新郎是個花心男人，堅持領一夫多妻結婚證，那兩人只好分手。

　　在一夫多妻制家庭中，每個老婆獨居一處，通常是在分給她的農田上蓋房子，在那里居住、勞動。

　　丈夫住在自己的房子，他要安排一個“值日表”發給所有的老婆，每天晚上，老婆根據“值日表”到丈夫的住所過夫妻生活。

　　當然，年輕貌美的老婆“值日”的機會更多些。

　　喀麥隆還有種奇異的婚姻，那就是兒子可以繼承父親的老婆，弟弟可以繼承哥哥的老婆，連孩子一起繼承，其目的是“肥水不流到外人田”，防止父親的老婆或哥哥的老婆改嫁外人，把財產帶走。

　　當然，這種繼承不是強制性的，要雙方同意。

　　但酋長是個例外，根據傳統，老酋長駕崩后，兒子酋長順理成章地把父親酋長的頭銜、權勢、財產連同所有的老婆孩子一同繼承。

　　喀麥隆奇異婚俗 竟可繼承老婆！

　　喀麥隆素有微型非洲之稱，這里有廣袤的沙漠，美麗的海灘，雄偉的火山，遼闊的草原，濃密的森林，肥沃的農田，非洲所有植物幾乎都在這里生長，非洲所有動物幾乎都在這里奔跑，非洲各種文化幾乎都在這里上演，婚姻形式更是五花八門，一夫一妻，一夫多妻，繼承妻子……包羅萬象的喀麥隆借葫蘆求婚，以酒為媒雖然喀麥隆法定婚齡是女子15歲以上，男子18歲以上，但在農村仍保留著傳統的早婚習俗，有的女孩2歲訂婚，9歲結婚。

　　在城市，男女青年的結婚年齡一般在20歲左右。

　　男孩看上一個姑娘后，父母便帶著兒子去女方求婚。

　　去的時候要背著一只裝滿棕櫚酒的葫蘆。

　　來到女方大門外，男孩朝院內高喊：“我來這里向某某姑娘的父母借個葫蘆喝水。

　　”這句話的寓意是來向女孩父母求婚的。

　　喀麥隆婦女女方父母開門迎客，互相了解對方的情況后，女方父母會征求女兒的意見。

　　如果女孩對這門親事有意，她會接過男孩的酒葫蘆，打開塞子，先敬父親喝，接著敬兄長（如果有的話），然后，她自己也啜上一口，最后，把葫蘆遞給自己的意中人，請他喝酒。

　　一旦姑娘和男孩都喝了酒，這就意味著訂立了婚約。

　　即使女方不同意，為了不讓客人掃興，這酒照樣喝，只是在客人告辭時，女方會送給男方酒錢，這就暗示女方不同意這門親事。

　　訂婚后，男方便準備彩禮。

　　傳統的彩禮包括女子的“頭上錢”、棕櫚油、鹽巴、一把新鋤頭、一根烏木棍、給女子長輩的錢、30葫蘆棕櫚酒、4只母雞、3只公雞、30捆干柴、一串煙草和一些白布。

　　過完彩禮，準女婿要“砍斷妻子的腳”，就是向未婚妻的腳面上灑酒，意味著剪斷未婚妻與娘家的臍帶關系，把她從娘家“解放”出來和自己過日子。

　　(本文來源：環球時報-環球網。

　　夜間婚禮舉行兩次婚禮，婚禮在夜間舉行喀麥隆的傳統婚禮在夜間舉行，要舉行兩次婚禮，第一次是在公婆家，第二次是在新婚夫婦自己的新家。

　　結婚那天，新娘要用油涂抹身體，爺爺向她身上灑烏木粉以示祝福。

　　然后，新娘在伴娘陪同下由長輩和兄弟姐妹們送到公婆家。

　　新娘來到公婆家門前，男方的女性成員出來迎接，并送給新娘一只雞。

　　新娘進門后，新郎的姐姐妹妹們要“買新娘”。

　　新娘接過錢彎腰行禮，進入公婆家的臨時洞房。

　　新娘和伴娘坐定后，新郎的兄弟姐妹們進來“買新娘的嘴”，送給新娘一些錢后開始祝福、寒暄、攀談。

　　然后是婚宴，婚宴就像晚餐會，人們邊吃邊唱邊跳，熱鬧非凡。

　　正在上妝的喀麥隆婦女客人散去，新婚夫婦在度過人生最美好的一夜時，新娘的公公要“聽洞房”，新婚夫妻圓房后，如果新娘是處女，公公會高興地把新娘的姑姑們叫來，幫她洗身體，給她身上涂油，公公還要向兒媳的腳上灑水，以示祝福。

　　等到“恩坦姆布突”（喀麥隆的星期八，這天是集市），新娘要洗去身上的油。

　　新婚夫婦站在院落里，有人拿來“福?！保ㄓ糜衩酌孀龅母猓?。

　　如果他們吃下“福?！?，表示雙方對婚姻滿意。

　　誰不吃“福?！?，誰對婚姻不滿意，這門婚姻就宣告解除，女方把彩禮返換給男方，從此，男女雙方可另覓新歡。

　　如果新娘新郎對婚姻滿意，就要安排第二次婚禮。

　　新郎先到屬于自己的新家等候，人們簇擁者新娘去新家。

　　路上，人們歡快地唱呀、笑呀、跳呀，有得還戴著面具，就像狂歡節一般。

　　身披彩衣的喀麥隆婦女快到新家時，男方迎親的人照樣送來一只雞。

　　這時，送親的隊伍會停下來，對男方送雞的人謊稱有石頭和螞蟻擋住了路，過不去了。

　　這時，男方的來人就掏出“紅包”遞上去。

　　拿到“紅包”后，送親的人群又興高采烈地繼續向前走。

　　送親的隊伍停在新家門口，等再次拿到“紅包”后才肯進門。

　　新娘坐到床上，新郎家的親戚都來道喜。

　　這時，洞房里點燃炭火，把一壇酒架到火上煮，人們喝酒，嬉鬧，喧囂，慶?；顒右恢背掷m到次日凌晨。

　　如果在新婚第一夜新娘不是處女，新郎可以宣告退婚，也可以接受這門婚姻。

　　如果新郎接受這個不是處女的新娘，第二次婚禮就不能選在“恩坦姆布突”，而要選“德茲姆布芬”（星期一），婚禮沒有什么慶?；顒?，新娘只在姑姑陪同下，灰溜溜地來到自己的新家，還不能從大門進去，只能從圍墻上開的洞鉆進去。

　　一夫多妻的喀麥隆婚姻制度老婆們按值日表與老公過夫妻生活在喀麥隆，新婚夫婦領取結婚證時要決定領取何種結婚證，因為喀麥隆有兩種結婚證——一夫多妻結婚證和一夫一妻結婚證。

　　當然，選哪種結婚證主要取決于女方，因為幾乎100%的男人想領一夫多妻結婚證。

　　其樂融融的喀麥隆家庭如果新娘不同意一夫多妻婚姻，結局無非有兩種：如果男方很愛女方，他就放棄一夫多妻婚姻，領取一夫一妻結婚證，這意味著在他們婚姻存續期間，丈夫不得再娶別的女人，否則就是違法；

　　如果新郎是個花心男人，堅持領一夫多妻結婚證，那兩人只好分手。

　　在一夫多妻制家庭中，每個老婆獨居一處，通常是在分給她的農田上蓋房子，在那里居住、勞動。

　　丈夫住在自己的房子，他要安排一個“值日表”發給所有的老婆，每天晚上，老婆根據“值日表”到丈夫的住所過夫妻生活。

　　當然，年輕貌美的老婆“值日”的機會更多些。

　　和諧溫馨父兄的老婆也可繼承喀麥隆還有種奇異的婚姻，那就是兒子可以繼承父親的老婆，弟弟可以繼承哥哥的老婆，連孩子一起繼承，其目的是“肥水不流到外人田”，防止父親的老婆或哥哥的老婆改嫁外人，把財產帶走。

　　當然，這種繼承不是強制性的，要雙方同意。

　　但酋長是個例外，根據傳統，老酋長駕崩后，兒子酋長順理成章地把父親酋長的頭銜、權勢、財產連同所有的老婆孩子一同繼承。

　　喀麥隆男子常問外國女游客：“你想成為我的第N個老婆么？

　　”對游客來說，最合適的回答就是“當然想，如果你愿意做我第N個丈夫的話。

　　”2、敘利亞一夫多妻：戰亂增多一夫多妻 性愛無度男女混亂戰亂增多一夫多妻 性愛無度男女混亂戰亂增多一夫多妻 敘利亞的今天是誰造成的?據新華社援引法新社9月13日報道，隨著成千上萬的敘利亞男性死于2011年3月開始的內戰，敘利亞境內的離婚與一夫多妻比例都在提高。

　　據官方統計，大馬士革的一夫多妻比例，已從2010年的5%爆增為2015年的30%。

　　資料圖：2016年1月底，敘利亞首都大馬士巿郊街道育有2子的敘利亞婦人馬哈(Maha)，在丈夫死于血腥內戰后6個月，為了生計決定嫁給好友的丈夫當小老婆。

　　根據報道，類似馬哈這種狀況在敘利亞已越來越多。

　　31歲的馬哈現居住于鄰近敘利亞首都大馬士革的地區，當地飽經政府軍與反抗軍戰火蹂躪。

　　馬哈說，丈夫死后，她與孩子們孤苦無依，表親建議她再嫁。

　　現在她跟新丈夫的妻子與小孩同住。

　　做這個決定實在很困難，因為新丈夫的妻子是她的朋友。

　　馬哈的新丈夫稱，他們這里現在女人比男人多，他跟4個朋友決定娶寡婦當小老婆，以保障她們的名節。

　　在宗教法院負責管理個人身份狀況的法官奧馬拉威(Mahmud al-Maarawi)解釋說，男人不是死亡、失蹤就是逃亡海外，現在女性多于男性。

　　就宗教與法律觀點看，一夫多妻是個解決問題的方式，因此法院會繞過法令限制，允許男人娶小老婆…這能解決許多問題。

　　報道稱，對許多當地女性而言，嫁給已婚男子是出于經濟困頓。

　　一位心理學家表示，過去女性會拒絕，但現在她們愿意嫁給能養活她們、給予她們保障的已婚男性。

　　戰亂增多一夫多妻：為生活嫁給丈夫好友當小老婆戰亂增多一夫多妻：為生活嫁給丈夫好友當小老婆育有兩子的敘利亞婦人馬哈，在丈夫死于血腥內戰后6個月，為了生計決定嫁給好友的丈夫當小老婆，類似馬哈這種狀況在敘利亞已越來越多。

　　據臺灣“中央社”9月12日援引法新社報道，31歲的馬哈現住于鄰近敘利亞首都大馬士革地區，當地飽經政府軍與反抗軍戰火蹂躪。

　　馬哈說：“我丈夫死后，我與孩子們孤苦無依，我的表親建議我再嫁，現在我跟新丈夫的妻子小孩同住。

　　做這個決定實在很困難，因為他的妻子是我的朋友。

　　”馬哈的新丈夫說：“我們這里現在女人比男人多，我有4個朋友跟我決定娶寡婦當小老婆，以保障她們的名節。

　　”報道稱，回教雖允許一夫多妻制，但現代大多數回教世界已很少出現這種狀況，許多國家對一夫多妻有限制，像敘利亞就訂有配偶間的年齡限制，以確保丈夫能養得起各個妻子的家庭。

　　隨著成千上萬敘利亞男性死于2011年3月起展開的內戰，敘利亞境內的離婚與一夫多妻比率都在提高。

　　據官方統計，大馬士革的一夫多妻比率，已從2010年的5%爆增為2015年的30%。

　　在宗教法院負責管理個人身份狀況的法官奧馬拉威說：“男人不是死了、失蹤就是逃亡海外，現在女多于男，就宗教與法律觀點看，一夫多妻是個解決問題的方式，因此法院會繞過法令限制，允許男人娶小老婆……這能解決許多問題。

　　”報道稱，對許多當地女性來說，嫁給已婚男子是出于經濟困頓。

　　心理學家薛里夫說：“過去女性會拒絕，但現在她們愿意嫁給能養活她們、給予她們保障的已婚男性。

　　”敘利亞難民新娘：被“婚姻”保護還是出賣？

　　扎塔里難民營中的敘利亞女孩9月9日，扎塔里難民營里，20歲的敘利亞新娘漢娜·哈里里（左一）在婚禮上愁眉不展。

　　8月6日，扎塔里難民營中，一位女性難民坐在帳篷中。

　　由于國內局勢持續惡化，許多敘利亞人逃離家園，在鄰國約旦的難民營中艱難度日。

　　婚介機構從中嗅到了商機，約旦、沙特阿拉伯、巴林、埃及、利比亞等國的男子，只需付很少的費用，就可娶一位敘利亞難民新娘。

　　一些宗教領袖呼吁他們的支持者娶敘利亞女孩為妻，因為這樣“可以幫助她們擺脫困境”。

　　有人說，這類婚姻在看上去“高貴的動機”背后，隱藏著一些“并不高貴的企圖”。

　　婚介機構從“保護婚姻”中嗅到商機“我當然希望她嫁個敘利亞人，可又有什么辦法呢？

　　”同美國《華盛頓郵報》記者談起女兒的婚事時，敘利亞難民阿布·尤素福一臉無奈。

　　女兒的丈夫死于敘利亞內戰，前不久，一個55歲的沙特阿拉伯退休工程師表示愿意娶她，并接納她與前夫生育的3個孩子。

　　尤素福起初不太贊成這樁婚事，幾番考慮之后，他答應了。

　　尤素福是約旦扎塔里難民營里的難民。

　　根據黎巴嫩《消息報》報道，敘利亞國內局勢激化之初，許多敘利亞人逃難到約旦，住在親戚家里，或者自己租房住。

　　約旦人對他們很同情，一些經濟條件不錯的約旦人在報紙上登廣告，歡迎敘利亞難民到家中居住。

　　后來，敘利亞難民如潮水般涌來。

　　在國際組織的幫助下，約旦政府設立難民營。

　　扎塔里難民營是其中較大的一個，目前安置了4.2萬名難民。

　　在傳統的阿拉伯社會，保護女孩的榮譽并把她們“清白地嫁出去”是一個家族的義務，但在難民營里，女孩容易受到侵犯。

　　于是，難民們尋找一切機會，讓女孩脫離難民營。

　　長期在約旦定居的敘利亞人阿克拉姆說，他知道的例子中，有一個70歲的約旦男子娶了一個12歲的敘利亞女孩。

　　有阿拉伯媒體報道稱，一些宗教領袖呼吁他們的支持者，把娶敘利亞女孩為妻作為“國家責任”，因為這樣“可以幫助她們擺脫困境”。

　　在阿拉伯世界，這種婚姻被稱為“保護婚姻”。

　　一些婚介機構從“保護婚姻”中嗅到了商機，把目光投向阿拉伯國家的富有男子。

　　在利比亞第二大城市班加西的一條商業街上，有一間不起眼的辦公室，里面陳列著一些房產的資料，看上去與婚介毫無關系。

　　但利比亞記者伊布拉西姆·艾爾·法賈尼向荷蘭國際廣播電臺證實，這里是一家為利比亞男子介紹敘利亞難民新娘的中介機構。

　　法賈尼扮成一個打算娶敘利亞新娘的客戶，花500利比亞第納爾（約合2703元人民幣）在這家婚介機構注冊為會員，還填寫了一份書面申請，包括姓名、年齡、住址，以及對未來妻子的要求。

　　這家婚介機構的主管向法賈尼保證，他們會安排專人同設在約旦的敘利亞難民營聯絡，為他找到合適的伴侶。

　　娶敘利亞難民為妻被視為“雙贏”法賈尼弄清了婚介機構促成“保護婚姻”的大致程序。

　　客戶成為會員后，婚介機構通過電話或電子郵件告訴身在約旦的聯絡人，留意難民營中符合客戶要求的女孩。

　　發現了合適的女孩后，聯絡人會把女孩的照片發給婚介機構，如果客戶覺得滿意，再安排雙方見面。

　　如果女孩的某一方面不太符合要求，婚介機構會勸客戶放寬要求。

　　也有一些“跑單幫”的“媒人”，整日混跡于難民營中，誰家有適齡女孩，她們一清二楚。

　　56歲的約旦女子阿蜜拉就是一個“媒人”，專門“開拓”扎塔里難民營這一“市場”。

　　在阿拉伯國家，德高望重的女性為男性親戚介紹對象再正常不過。

　　阿蜜拉覺得自己延續了這一傳統，這也是一件善事，“讓那些身處困境的女孩過上好日子”。

　　有些“媒人”打著做義工的幌子進入扎塔里難民營。

　　時間久了，管理難民營的約旦官員練就了“火眼金睛”，能又快又準地分辨出“媒人”。

　　但說媒并不違法，所以每當有“媒人”來到難民營，他們能做的只是陪同，限制他們的出格行為。

　　對阿布·尤素福這樣的難民來說，媒人提到的“總價值5000美元的彩禮讓人難以抗拒”。

　　很難說清扎塔里難民營里有多少例“保護婚姻”，因為很多人都是秘密成婚的。

　　聯合國難民署派駐約旦的官員安德魯·哈珀表示，今年約有500名敘利亞女孩成為難民新娘，她們大多只有十五六歲。

　　在娶難民新娘方面，約旦男人有著別國男子無可比擬的“地利”優勢。

　　約旦專欄作家瑪哈爾·阿布·塔耶爾在9月的一篇文章中寫道：這些天來，人們見面不談別的，只談花多少錢就能娶到一名敘利亞女孩。

　　塔耶爾的文章說，結婚對約旦許多年輕男子來說是一道坎，因為女方家庭通常會索要高額彩禮。

　　而敘利亞難民家庭為了讓女兒脫離苦海，過上正常的生活，通常只會象征性地收取一點彩禮，讓許多急欲“脫光”的約旦男子看到了希望。

　　“在約旦，這（娶敘利亞難民為妻）被視為一件雙贏的事。

　　”許多年前便來到約旦首都安曼定居的敘利亞男子尼達爾說。

　　約旦男子娶敘利亞女孩不僅是出于經濟上的考慮，“這讓新郎覺得自己在某種程度上是敘利亞革命的參與者，這種觀點在約旦很普遍”。

　　“敘利亞女人是不能買賣的”慈善機構“Kitab al-Sunna”是約旦境內為敘利亞難民提供幫助的機構之一，該機構的負責人茨亞德·哈馬德表示，為敘利亞女性難民促成婚事“不是剝削，而是善舉”。

　　但扎塔里難民營的許多敘利亞難民表示，他們反對自己的家人成為“媒人”的目標。

　　“我們失去了家園，他們就以為可以毫無代價地帶走我們的女人，”42歲的敘利亞難民伊布拉西姆·納伊米對《華盛頓郵報》說，“我們要證明給那些人看，敘利亞女人是不能買賣的。

　　”一些人到難民營娶妻并非為了過上正常的家庭生活，他們只想尋點樂子，婚后不久就離婚，不承擔一丁點兒法律責任或社會責任。

　　“富有的海灣男人來到我們這里，說是愿意照顧我們的女兒和家人，但我們都清楚，他們只是想找個女人玩玩兒。

　　”敘利亞難民阿布·哈馬德說。

　　在扎塔里難民營，難民們成立了抵制外來“新郎”的委員會。

　　“我們發起了一個運動，以贏回我們的尊嚴，”敘利亞難民納伊米說，“我們不會為了那點彩禮折腰。

　　”不過，在19歲的敘利亞難民法蒂瑪看來，改變自己的命運更重要。

　　法蒂瑪即將與一位45歲的科威特工程師訂婚。

　　她說，這是她人生中“一個新的起點”。

　　“巴沙爾毀壞了我的家園，屠殺了我的親人，讓我的生活毫無出路。

　　現在通過婚姻，我可以在另一個國家過上全新的生活。

　　”法蒂瑪說。

　　理想雖好，現實卻有著太多不確定性。

　　黎巴嫩《消息報》的報道稱，一名約旦男子娶了一名難民新娘后不久，就打算把她賣為妓女。

　　后來，這個女孩逃回扎塔里難民營，與父母團聚。

　　“高貴動機”背后“并不高貴的企圖”約旦首都安曼的一些社會活動人士成立了“難民不是戰俘”組織。

　　該組織在社交網站臉譜上稱，“保護婚姻”打著保護女性榮譽的旗號，實質卻是在赤裸裸的性本能的驅動下，對女性實施性剝削。

　　伊拉克女權主義者亞娜爾·穆罕默德對“保護婚姻”現象格外關注。

　　她擔心，在“保護婚姻”所謂的“高貴動機”背后，隱藏著“并不高貴的企圖”。

　　“在任何一個社會中，男人都不會拒絕一個被裝在銀盤子里的女孩，當娶這個女孩被說成是國家或宗教義務的時候，他更不會錯失這樣的機會。

　　”亞娜爾說。

　　亞娜爾認為，目前在敘利亞人當中產生的這種現象，與2005年至2009年伊拉克的情況相似。

　　“伊拉克女性仿佛成了商品。

　　”約旦一些網民認為，在當前的局勢下娶一個“廉價”的敘利亞難民女孩，是對正在遭受戰爭蹂躪的敘利亞人民的侮辱。

　　“如果我們真的想幫助她們，可以向她們提供日常所需，如食物、衣服等。

　　等敘利亞形勢好轉，她們回到家園，我們再上門求婚，不是更好嗎？

　　”一位約旦網民寫道。

　　3、中國境內唯一一個一夫多妻制合法的地方這里的男人可以娶5個老婆，懵懂女孩十二三歲就當媽，這里的人自然死亡面部朝下入土坑埋葬，而因難產死亡的婦女則會被剖腹取出嬰兒后掛上十字架……這些匪夷所思的生活方式，如今依然存在于西雙版納傣族自治州布朗山上一個叫作曼邦三隊的寨子里。

　　事實上，對于這樣近乎原始的村落，有關部門早在多年前就力圖幫扶脫困并將其遷出深山，但卻因一些原因“動遷”艱難。

　　記者與西雙版納公安邊防支隊的17名官兵一道，在支隊長陳俊的帶領下，每人身背15公斤重的生活用品，由景洪直奔100公里外的勐?？h布朗山鄉曼囡村委會。

　　曼邦三隊原始部落生活在請了村支書巖香兒做向導后，驅車6公里后，開始負重步行進入沒有路的大山深處.一行人穿行在能夠將人群完全掩沒的茅草和灌木叢中，上坡下坎，時而在莽莽林海中爬行，時而在齊膝深的河水中跋涉，經過3個多小時的急行軍，?過了10條小河后，終于進入了這個掩藏在半山上一片密林中的原始部落。

　　大山深處斜坡上有一堆茅草棚放眼望去，這個被稱為曼邦三隊的寨子，就是一些如同草堆一樣雜亂無章的堆在斜坡上的茅草棚。

　　記者一行21余人順著這個寨子的茅草棚，一直往山坡上爬到最高一個茅草棚的后面，才發現有一群體型矮小，身穿五顏六色各式服裝的男女，在一塊泥地上打陀螺玩耍。

　　據巖香兒介紹，這天正趕上拉祜族傳統的新年節，這一天全村的男子都要打陀螺，以示來年有糧食吃。

　　而這些人之所以留在寨子里，是因為他提前3天來做工作，告訴他們：“邊防支隊官兵要給他們送東西。

　　”否則，按平常的習性，這些男女老幼遠遠的一看到陌生人或者穿制服的機關工作人員，馬上就會全部躲進深山無影無蹤。

　　看到一下子“涌進來”這么多陌生人，盡管巖香兒一直在招呼，但這一群男女還是怯怯地縮在一邊蹲在地上。

　　后來看到邊防官兵從背囊中拿出餅干、衣服、被子和食用油等物品遞過去，他們才帶著半信半疑的神情站了起來，最后看到邊防官兵將身上背的東西全部送給他們時，幾名老人扯開喉嚨一陣叫喚后，馬上就有60多人從四面八方圍了過來，并紛紛伸出雙手來接物品。

　　這里無論是大人和小孩，只要接到邊防武警遞過來的食物，就大口大口地狼吞虎咽，一些年長的婦女，看到陳俊抽的香煙也伸手來要，一個“頭人模樣”的年長男子經巖香兒帶領，來到邊防武警面前，向大家炫耀：“他有5個女人。

　　”原始部落生活由于是拉祜族的新年節，陳俊拿出特意為他們準備的一件瓶裝白酒，這位“頭人模樣”的老者一看立刻滿眼放光，只見他興奮地大吼幾聲，立刻來了很多人，很快就將一件酒分完了。

　　村民們在“頭人”的吩咐下，跑去一個茅草棚內，拿出約1公斤糙米，要作為禮物送給邊防官兵。

　　曼邦三隊自古以來與世隔絕由于只有巖香兒能與他們語言交流，記者通過巖香兒了解到，這個寨子共有17戶67口人。

　　由于自古以來與世隔絕，這個寨子至今不通水、電，也沒有一條路通向外界，平時需要食鹽味精等物品需步行3個小時到村委會去拿，要是碰上雨天，就得繞行6個小時才能來到村委會。

　　村民的衣服幾乎全靠扶貧單位捐贈，晚上睡覺從來不用被子，就躺在樓板上。

　　記者走進一戶人家，只見除了四周從篾笆墻的縫隙和竹樓板間透進的一絲絲光亮外，里面漆黑一片，屋內除了幾口人圍著的一個火塘外，就再也看不到什么東西。

　　看到一個大約十二三歲，背著一個小孩的女孩。

　　巖香兒介紹說，這女孩身上背的就是她自己的孩子。

　　這個寨子長期以來幾乎不與外界通婚，男女孩子到了十二三歲就自發住到一起成為“夫妻”，有的20歲左右就生下幾個孩子了。

　　由于自古以來沒有一個人讀過書，因此幾乎全寨子的人都說不出自己的年齡，只能表達出“谷子黃時生的”、“下大雨時生的”，或者“長大水時生的”這樣模糊的概念。

　　“在去年12月之前，這兒的67個人沒有一個人有身份證，也沒有一對夫婦正式辦理過結婚手續，生老病死從來不向村委會報告。

　　”巖香兒說，要村干部進村來，發現有新生嬰兒，才知道又增加人口了。

　　原始部落生活看見幾名剃成光頭，卻又在頭頂留一小撮長發的老年婦女，記者了解到，這里的人過去全部都剃這樣的頭型。

　　據說由于沒有上醫院看病的習慣，頭上留的那一小撮頭發是用來“鎮痛”的，每次病痛難忍時，他們就將頭上那一撮頭發揪下兩根，以減輕痛感。

　　如今全寨人唯一會服用的藥物就是頭痛粉，因此這個寨子生下的小孩成活率很低。

　　原始部落生活“一般村民自然死亡后，就在土坑里面部朝下蓋點草埋葬……”巖香兒說，這里的人們生下男孩一般取名“甲鐵”，女孩則取名“納鐵”，而真正能夠區分幾個孩子名字的只有他們的父母，一般不讓外人知道。

　　據布朗山邊防派出所教導員楊正興說，近年來邊防官兵在這個寨子做了一系列工作，但由于村民落后的觀念，害怕見生人，邊防官兵只要一走進這個寨子，村民便逃命似地躲避。

　　由于領取低保需要辦理戶口本和身份證，去年12月邊防派出所特意將采集相片的設施，搬到通車的村委會。

　　巖香兒以約他們出來喝酒為名，才將寨子里10名村民“騙”出來了。

　　“21世紀居然還有這樣原始部落存在，太不可思議了，一定要想方設法改變他們的原始生活狀況。

　　”陳俊說。

　　記者通過勐?？h相關部門了解到，早在1996年開始的結對扶貧工作中，勐?？h外辦及鄉鎮的相關領導就一直關注這個寨子，有關部門也曾設法另辟家園、說服動遷以改變這種落后的生活方式。

　　但為何村民們仍愿久居閉塞的深山，通過走訪，記者了解到3種不同的說法。

　　勐?？h外辦的一份材料顯示，2002年他們曾將全村群眾，集體搬遷到離公路較近的地段。

　　為村民建蓋了16棟符合拉祜族習慣的干欄式木板樓，并為他們捐贈了衣物、谷種等，還購買了16頭耕牛。

　　原始部落生活但村民還是習慣了原來的生活，有14戶人家將耕牛變賣，將房屋和水管拆除換酒錢后，陸續回到了深山中的寨子。

　　據寨子的“頭人”介紹，他們之所以不愿意在搬遷后的新寨子生活，主要是怕“外面的人偷他們的東西”。

　　老寨子而巖香兒則認為，村民們不愿意到已經“三通”了的新寨生活，除了搬遷后他們還得跑很遠的路回到老寨子去種田，感覺不方便外，還有一個重要的原因就是回深山老林方便打獵，因為他們一直都沿襲著上山打獵的習慣。

　　而與這個寨子結對扶貧，也做了大量工作的勐?？h扶貧辦則總結為這些村民由于與世隔絕，思想跟不上現代化農村發展要求，自我脫貧能力弱，等、靠、要思想嚴重；

　　搬遷新寨后政府劃撥的耕地只有50畝山地，數量嚴重不足導致村民又返回老寨種地，最后導致全村往回搬的狀況等原因。

　　并提出了政府直接將路修到寨子，解決吃水問題，同時選派工作隊進村指導村民發展和想辦法解決適齡兒童上學等建議。

　　記者通過勐?？h相關部門了解到，早在1996年開始的結對扶貧工作中，勐?？h外辦及鄉鎮的相關領導就一直關注這個寨子，有關部門也曾設法另辟家園、說服動遷以改變這種落后的生活方式。

　　但為何村民們仍愿久居閉塞的深山，通過走訪，記者了解到3種不同的說法。

　　勐?？h外辦的一份材料顯示，2002年他們曾將全村群眾，集體搬遷到離公路較近的地段。

　　為村民建蓋了16棟符合拉祜族習慣的干欄式木板樓，并為他們捐贈了衣物、谷種等，還購買了16頭耕牛。

　　原始部落生活但村民還是習慣了原來的生活，有14戶人家將耕牛變賣，將房屋和水管拆除換酒錢后，陸續回到了深山中的寨子。

　　據寨子的“頭人”介紹，他們之所以不愿意在搬遷后的新寨子生活，主要是怕“外面的人偷他們的東西”。

　　老寨子而巖香兒則認為，村民們不愿意到已經“三通”了的新寨生活，除了搬遷后他們還得跑很遠的路回到老寨子去種田，感覺不方便外，還有一個重要的原因就是回深山老林方便打獵，因為他們一直都沿襲著上山打獵的習慣。

　　而與這個寨子結對扶貧，也做了大量工作的勐?？h扶貧辦則總結為這些村民由于與世隔絕，思想跟不上現代化農村發展要求，自我脫貧能力弱，等、靠、要思想嚴重；

　　搬遷新寨后政府劃撥的耕地只有50畝山地，數量嚴重不足導致村民又返回老寨種地，最后導致全村往回搬的狀況等原因。

　　并提出了政府直接將路修到寨子，解決吃水問題，同時選派工作隊進村指導村民發展和想辦法解決適齡兒童上學等建議。

　　在中國，一個能干的皇帝，其中的一條標準就是妃嬪眾多，才能皇族興旺。

　　據《清史稿·后妃傳》記載，康熙皇帝的后宮，妃嬪、貴人等有姓氏可查者共32人，所生皇子共35人，皇女共20人。

　　但中國歷史上，帝王駕崩要妃嬪殉葬的陋俗向來盛行，明朝的開國皇帝朱元璋，便在其次子秦王朱樉死后，命其子兩名王妃殉葬。

　　朱元璋死后，他的孫子也遵遺詔、依古制，將沒有生育過的后宮嬪妃全部殉葬先王。

　　這種輕視女子生存權的做法并非中國獨有。

　　在國外，古時候一位曾娶妃嬪高達4000余個的貝寧阿波美王國的一個酋長，臨終前也是挑選了41個年輕漂亮的妃嬪，勒令她們飲毒酒自盡，為自己陪葬。

　　這種“一夫多妻制”下，女子地位全靠丈夫寵幸，因此“爭風吃醋”已是尋常事。

　　女子也容易淪為“生子機器”。

　　比如馬賽男人的妻子可以選擇與其他年齡相似的已婚男子過夜，遇到這種情況，她的丈夫甚至會主動避讓，目的只有一個，即他的妻子與外來男人生的孩子也要歸這丈夫所有。

　　為達到生孩子的目的，很多地方的一夫多妻制并沒有明確倫理論，兒子甚至可以娶父親的妻子為妻。

　　中國古代胡人風俗中，便有父親死后，其子娶母為妻的習俗，也有一家男人合用一妻的典故。

　　昭君出塞的故事中，就有說王昭君死了丈夫后，是因為不愿嫁給自己的兩個兒子而自殺身亡。

　　在中國，也還存在“一夫多妻”家庭。

　　雖然1950年實行的《婚姻法》規定：一夫多妻不合法；

　　1997年又修訂了《刑法》，規定了重婚罪；

　　但由于法律的不可追溯性，在此《婚姻法》實行之前成立的舊式多妻家庭，一夫多妻仍可共同生活。

　　中國香港、澳門之前一直沿用《大清律例》訂立的妾侍規定，直到1971年頒布的《婚姻法》才杜絕香港男性納妾及休妻，但在1971年前，在《大清律例》允許下所納妾侍若仍然在世，她們與她們的子女以及后代，仍然享有承繼權（但承繼權分攤比例少于妻子）。

　　最著名的例子，便是澳門賭王何鴻燊。

　　他原有一妻一妾，在上世紀80年代中期，又公開了二位姨太太，按照當地規定，只要前兩位妻子不去起訴，法院就不會管他的“家務事”。

　　2008年的一次對簿公堂時，香港大法官鄧國楨甚至公開表示：“在一夫一妻制的基礎上，男人可以包二奶，可以有情人、情婦，也可以與她們生兒育女，這些都是合法的，無需法例監管。

　　”由于香港法例不認定任何事實婚姻，妻子掌握丈夫包二奶證據的唯一作用只是可以申請離婚，所以除非害怕離婚，否則男人“包二奶”可說無需任何忌憚。

　　中國民國時期的一夫多妻中國民國時期的一夫多妻家庭（資料圖片）4 變革未來走向：堅決反對，但仍將存在隨著時代的變換，社會的發展和文明的進步，男女平等理念越發深入人心，關于“一夫多妻制”理所當然引發過諸多爭議，也有所變革。

　　中國在“五四”青年運動期間，已有一些進步分子主動堅持“一夫一妻”，反對“一夫多妻”；

　　1930年公布的《民法》便明文規定“一夫一妻制”，宣稱對于納妾行為不再容忍，納妾者按法律將受到制裁。

　　只是民國初期，民間納妾仍然盛行，政府只能做到要求高級官員不納妾。

　　到1950年新中國成立后頒布的第一部法律就是《婚姻法》，不僅明確規定“一夫一妻”，還有針對性地補充了禁止條款，如禁止重婚、禁止有配偶者與他人同居等，確保婦女權利及其子女利益。

　　如今，馬來西亞也成為首個廢除一夫多妻制的伊斯蘭教國家，他們在上世紀90年代便禁止已有妻子的男人再婚，只是對于已有4位妻子的男人，他們的夫妻關系仍不受新法例影響。

　　但作為一種民族、宗教傳統，一夫多妻婚姻在可預見的未來里必將一直存在。

　　“一夫多妻”制的維護者甚至認為，正是因為可以娶4位妻子，阿拉伯男人的世界才幾乎不存在性壓抑、性饑渴，性犯罪的發生率才會遠遠低于西方和東方人。

　　而性犯罪少，艾滋病的發病率也會低，這也是好處之一。

　　趣事中國辜鴻銘的“茶壺論”中國近代名人辜鴻銘，雖然留過洋，仍主張男人納妾。

　　他認為男人娶小老婆是社會穩定的基礎。

　　他甚至這樣形容：“男人是茶壺，女人是茶杯，一個茶壺肯定要配幾個茶杯。

　　”美國一位婦女運動分子特地跑到上海跟辜鴻銘爭論這個問題，辜鴻銘最后問她：“親愛的女士，請問你們家的馬車有幾個輪子？

　　”對方答：“有四個。

　　”又問：“用一個打氣筒灌氣，還是用四個打氣筒灌氣？

　　”答：“當然是用一個。

　　”辜曰：“娶小老婆就是這個道理！

　　”東莞現“一夫多妻”現象 女工爭相"養"男友(圖)摘　要：四川籍男工小林毫不避諱地對記者說，“誰要是只有一個女朋友，就太丟人了，會被笑話死的。

　　”東莞曾因為其色情業發達而備受關注，而近日，東莞工人竟然被爆出了“一夫多妻”的現象，再次吸引到人們的關注。

　　我國古代一直實行一夫一妻多妾制，到民國時期已經明文廢除這一制度。

　　但最近被爆在東莞，一夫多妻現象很普通。

　　在央視報道色情業問題后，近日曝出東莞工人一夫多妻的現象。

　　東莞號稱世界制造中心，這里男女比例嚴重失調，東莞工人一夫多妻現象很普遍。

　　盡管東莞工人一夫多妻早已被發現，但現實仍很無奈。

　　女工小芳的男朋友有三個女朋友，并且她們彼此都知道對方的存在。

　　她的男友是個來自四川的普通男工，名叫李兵，由于關系的復雜，小琴和“對方”的故事，我們權且讓李兵代言。

　　李兵貌不出眾，在東莞務工十年。

　　2008年一年內，李兵在東莞長安上沙科技園同時和三個女工交往并發生關系，一個同居，一個戀愛，一個情人。

　　“她們互相都知道的。

　　”李兵稱自己對三個女孩都十分坦誠。

　　最初李兵只有一個固定的女朋友，是名“90后”女工。

　　交往四個月后，在2008年春節前的廠區舞會上，李兵結識了在科技園某電子廠工作的第二個女朋友，不久同居。

　　“第三個女孩也是在附近打工，見她總是悶悶不樂的，我就去和她聊聊天，誰料她提出要和我交往。

　　我對她說，‘我已經有兩個女朋友了，不能再有第三個了，只能做情人。

　　’她同意了。

　　”同李兵一樣的男工并不少見。

　　在記者走訪的一些廠區里，男工同時與幾個女工交往并發生關系被認為是件“正常的事”。

　　在厚街白濠村，間雜林立著眾多的塑膠廠、鞋廠、拉鏈廠，多數工人因為籍貫住在了一起。

　　四川籍男工小林毫不避諱地對記者說，“我也交三個女朋友，很正常嘛，出來混的，誰不是這樣?”在他和他相熟的四川同鄉之間，這并不是秘密，“幾個哥們都這樣啊，‘一夫多妻’稀松平常，這個廠一個(女朋友)，那個廠一個(女朋友)，年輕漂亮的廠妹多得是，單純又好交，干嘛不多要幾個?誰要是只有一個女朋友，就太丟人了，會被笑話死的。

　　”4、伊朗伊朗是政教合一的國家，按伊斯蘭教義 一個男子可以最多娶4個妻子，一般可以可以娶四個老婆的都是伊朗的有錢男人，他們對待四個老婆要平等，一旦要離婚法律規定男人要弄得傾家蕩產。

　　伊朗是政教合一的國家，按伊斯蘭教義一個男子可以最多娶4個妻子，一般可以可以娶四個老婆的都是伊朗的有錢男人，他們對待四個老婆要平等，一旦要離婚法律規定男人要弄得傾家蕩產。

　　其實在這里，有錢人可以娶四個以上老婆的，只要是雙方情愿。

　　前不久，有伊朗富豪在網上炫妻，其糜爛生活為網友廣泛議論。

　　伊朗5、伊拉克91年海灣戰爭已經給伊拉克社會的方方面面造成了沉重的打擊，尤其是生活在傳統與現代中的伊拉克婦女，“一夫多妻制”已深入人心。

　　她們很多人認為：一夫多妻制是一個好事，給婦女權力是“完全錯誤的”，當前伊拉克婦女最緊迫的問題是能夠結婚的有錢男人太少了。

　　1991年的海灣戰爭，讓伊拉克喪失了大量的男丁，致使該國男女比例嚴重失調。

　　在這種情況下，一夫多妻制受到了國家的肯定和支持。

　　當地女性也認為一夫多妻制是一個好事，她們很樂意做某個男人的第N個老婆，關鍵是這里的男人太少，有實力娶N個老婆的男人就更少了，小伙伴們，或許很多美貌的伊拉克女子等親們去拯救呢!伊拉克6、塔吉克斯坦目前在塔吉克斯坦，男女比例是1：7，這說明在塔吉克斯坦出現了“男人稀缺”的現象。

　　塔吉克斯坦總人口約為700萬，其中近100萬人由于貧困和失業而流亡到國外，大多數是去了俄羅斯，另外，1992年至 1997年的塔吉克斯坦內戰造成了近50萬人死亡，其中大多數為男性，這些原因對塔吉克斯坦的人口影響是巨大的，特別是造成了男女比例嚴重失衡，由于男少女多，使得一夫多妻現象非常普遍，盡管這是政府禁止的。

　　塔吉克斯坦總人口約700萬人，其中因貧窮和失業的100萬人流亡國外，因1992年至1997年的內戰死了50萬人，從而導致男女該國人口急速下降，并形成了1:7的男女比例，為一夫多妻制提供了有利條件。

　　其實該國是不支持一夫多妻制的，奈何該國女人太多，國家也只得對一夫多妻制睜一只眼閉一只眼了。

　　因此該國男人往往都會娶4個以上的女子為老婆。

　　塔吉克斯坦7、阿富汗大部分阿富汗人認為，多妻是富有的象征，只要能夠供養得起，就可以擁有多個妻子。

　　依據伊斯蘭法律，一個男子可同時擁有四個妻子，但需具備相應的經濟能力，平等地對待她們。

　　多妻是富人的特權，一個窮光蛋擁有數個妻子是不可想象的。

　　阿富汗大部分阿富汗人認為，多妻是富有的象征，只要能夠供養得起，就可以擁有多個妻子。

　　依據伊斯蘭法律，一個男子可同時擁有四個妻子，但需具備相應的經濟能力，平等地對待她們。

　　多妻是富人的特權，一個窮光蛋擁有數個妻子是不可想象的。

　　小編介紹了這么多艷福無邊的國家，小伙伴們是否心動了呢。

　　8、塞內加爾塞內加爾是一個被西方看作民主實行較好的國家，但卻是個一夫多妻制比較頑固的國家。

　　塞內加爾總統瓦德2000年在通過新憲法之前雖然提出了許多有關婦女解放的條款，但拒絕取消一夫多妻制，并認為它是“不能禁止”的“古老傳統”。

　　9、印度印度婚姻不是全國統一的，他們的婚姻制度是按宗教信仰來的，印度有很多宗教，主要包括印度教、伊斯蘭教、耆那教、佛教等。

　　印度教實行一夫一妻制，伊斯蘭教徒是允許的一夫多妻的，基督教徒都是實行一夫一妻制。

　　印度該國婚姻制度并不是全國統一的，而是根據不同宗教信仰不同對待。

　　如基督教、印度教實行一夫一妻制，伊斯蘭教則實行一夫多妻制。

　　信奉伊斯蘭教的男人一般都有3個以上的妻子，其中該國有一位伊斯蘭教眾竟娶了37個妻子，數量之多令人艷羨，這家人如果拍全家福絕對非常壯觀。

　　印度印度男娶39妻生94子據臺灣“今日新聞網”報道，印度東北部米佐拉姆邦的一個村莊里，67歲的印度男子齊奧納共有39位妻子、94名兒女、14名兒媳婦和33個孫子孫女。

　　他最年長的妻子扎琪安吉已69歲，掌管著其余38位妻子的日常生活，安排她們從事洗衣、做飯等家務。

　　家里有自己的學校、操場、木工房、養豬場和養雞場，還有一個能供應全家人的大菜園———這個超級大家庭每餐可吃掉30只雞、60公斤馬鈴薯、100公斤的米，就連煮飯的火也得燃燒一整天。

　　錫安納是世襲的查那(Chana)教派教主，該教允許一夫多妻制，而他是這個教派的首領。

　　錫安納稱，“照顧她們是很艱巨的任務”。

　　印度性愛神廟光天化日交歡:大尺度令人震驚(組圖)盡管印度教提倡禁欲，但印度教寺廟里通常都可以看到供信徒膜拜的性圖騰。

　　印度人的性文化是深奧的，他們推崇禁欲，也討論性，兩者截然矛盾，卻又相克相生。

　　在著名的卡朱拉霍(Khajuraho)性愛神廟，充斥著大量性愛雕塑，是印度性文化的大觀園，也是一個探究印度性文化的經典之處。

　　在寺廟的墻上，到處都雕塑著以各種姿勢交歡的男女。

　　雕像人物的臉上都是純真的自然流露，讓你感覺不到絲毫的淫蕩與放縱。

　　印度有這么一個地方，因獨一無二他舉世聞名;因超前大膽另類宗教信仰讓他永載史冊;因地處偏遠讓他免遭異教徒的破壞;因藝術造詣讓他成為印度和世界最知名的遺跡。

　　這個位于印度北部的古都名為克久拉霍(Khajuraho)但大部分人偏愛稱他“性愛之都”。

　　圖為早晨出發前，先討論行程!!!驢友一起會比較實惠。

　　印度人只要10盧比，外國人，250!!!!! 印度人民真是被政府保護得好好!我們什么時候，也能享受到本國人便宜，外國人25倍價格的門票呢!!!!步行前往克久拉霍元的知名的寺廟群不需要太多時間。

　　一路上，讓我們驚訝的是，在這一座小而寧靜的小鎮，卻云集了世界上多家知名奢華酒店和豪華餐廳。

　　到達寺廟我才發現，來這里不只是背包客，還有更多來自世界各地的富人們來親臨這座寺廟群的芳榮。

　　雖是清晨，各種語言的私人導游帶領著不同膚色的游客們已經讓這座寧靜的寺廟活躍起來。

　　雖是清晨，各種語言的私人導游帶領著不同膚色的游客們已經讓這座寧靜的寺廟活躍起來。

　　意大利語，法語，英語，西班牙語圍繞著我，但這里沒有中文導游，我們也只能靠難得一見的中文電子導游儀和手上的書來理解這里寺廟群的歷史了。

　　克久拉霍是印度中央邦城市，9-13世紀這里是昌德拉王朝的首都，繁華一時。

　　這里的寺廟建筑始終保持著獨一無二的地位。

　　10、非洲史瓦濟蘭史瓦濟蘭位于非洲東南部，為內陸國家，實行一夫多妻制。

　　史瓦濟蘭流行一夫多妻，妻妾和孩子的數目是衡量男人的重要標準。

　　同時由于這個原因，全國不足百萬的人口中有42.6%的成年人攜有人體免疫缺陷病毒(HIV)或艾滋病毒，全國艾滋病泛濫程度之甚、感染率之高，位居全球之首。

　　11、利比亞：揭秘全球“一夫多妻制”國家 多妻原因五花八門現狀 西亞和非洲不少國家仍然多妻在文化人類學中，“一夫多妻制”是一種一個男人同時有多于一位妻子的婚姻習俗。

　　當利比亞宣布將恢復“一夫多妻制”，并因此引起全世界嘩然時，你知道還有多少國家一直都在實行一夫多妻制嗎？

　　就目前資料來看，明確實行“一夫多妻制”的國家仍然有：塞內加爾、烏干達、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里、喀麥隆等。

　　這些國家主要集中在西亞和非洲。

　　這些國家主要信仰都是伊斯蘭教。

　　在伊斯蘭教國家，“一夫多妻制”一直被認為是“古老傳統”而得以保留。

　　比如2000年塞內加爾總統瓦德在通過新憲法之前，雖然提出過許多有關婦女解放的條款，卻拒絕取消“一夫多妻制”。

　　在祖魯人為數眾多的南非德班，盡管大多數祖魯人已融入現代城市生活，但他們依然保持“一夫多妻制”。

　　南非現任總統祖馬就是祖魯人，盡管外界對他頗多爭議，但他擁有多個老婆仍是事實，并還在繼續物色新妻子。

　　“一夫多妻”在非洲酋長國也是普遍現象。

　　葉布阿酋長87歲時已有12個妻子，其中最大的70歲，最小的只有18歲，與他的孫女同歲。

　　他共有65個兒女，死亡的孩子還未包括在內。

　　卡扎菲被秘密地埋葬了，卡扎菲時代也隨著這個葬禮被一起埋葬。

　　10月23日，利比亞過渡政府“全國過渡委員會”在班加西舉行慶典，正式宣布利比亞全國解放。

　　“過渡委”多名官員在會上發表講話，歡呼利比亞進入一個新階段。

　　“過渡委”主席穆斯塔法·阿卜杜勒·賈利勒說：“作為一個伊斯蘭國家，我們將伊斯蘭教義作為立法的源頭，因此，任何與伊斯蘭教規相矛盾的法律在法律上都將是無效的。

　　”他尤其舉例說，“以離婚的法律為例，這個法律是違背伊斯蘭教規的，所以它將是被禁止的。

　　”也就是說，在卡扎菲統治下，“一夫多妻制”是被禁止的，但在如今全新的利比亞，“一夫多妻制”又將合法化。

　　12、馬來西亞馬來西亞男子4妻17子2010年2月，馬來西亞的阿夏立的大家庭已有4個妻子和17名年齡介于7歲至21歲之間的孩子。

　　43歲的一家之主阿夏立往返于妻子們分開的住處，每晚輪流替換，周末則是家庭共聚的時光。

　　這個家庭的所有人相信，一夫多妻是治愈通奸與色情等社會弊病的良方。

　　他們還加入“伊克萬一夫多妻俱樂部”，而這個組織以提升“一夫多妻”婚姻的名聲為宗旨。

　　當地時間2010年1月26日，馬來西亞，Mohamad Ikram Ashaari一家，男主人有4個妻子　?。〝z影/SAEED KHAN/東方IC）在一些法律明文規定“一夫一妻制”的國家，也同樣存在“一夫多妻”現象。

　　比如印度、菲律賓、泰國、印度尼西亞乃至中國的香港、澳門，甚至是美國。

　　美國有個摩門教的教徒，不僅可以“一夫多妻”，甚至可以“一妻多夫”。

　　現在該教分支“耶穌基督后期圣徒教會”，雖然已于1890年正式宣布結束多妻制度，并從1904年開始，將實行多妻制度的會友開除教籍，或禁止他們加入教會，但教會的標準經文中，關于多妻制度的《教義和圣約》第132章仍然保留著。

　　該教另一分支“基本教義派的耶穌基督后期圣徒教會”則至今仍維持多妻制度，會員主要分布在美國的亞利桑那州的科羅拉多市和猶他州的希爾戴爾邊界地帶。

　　13、南非南非總統的堅持2011年5月，南非總統祖馬被傳又要娶妻。

　　這位祖魯人曾在電視采訪中為自己辯護：“許多政治人物私下有情婦和私生子女，卻對外界隱瞞……我更喜歡公開，我比那些在外面左擁右抱的西方政客，更加愿意承擔責任。

　　我愛我的妻子們。

　　”南非祖魯族人數量眾多，妻子的多少是祖魯男子地位高低的象征。

　　據了解目前南非總統祖馬共有六位合法妻子。

　　南非每年都會舉辦蘆葦節，這是一個慶賀女孩成人的節日，也是國王選妃的節日。

　　根據該國法律規定，參加選妃的女人必須是處女。

　　南非14、越南人對老婆的稱謂越南人由于長年戰亂導致男人數量減少，女人無依無靠，于是也出現“一夫多妻”現象。

　　他們更喜歡用糧食來表示老婆在家中的地位。

　　比如：他們把大老婆稱為“大米飯”，二老婆稱為“二米飯”，三老婆是“米粉”，四老婆是“面條”，五老婆是“方便面”。

　　其寓意也頗為貼切：“大米飯”作為主食，人人不可或缺；

　　“二米飯”雖然有變化，但終歸還算主食；

　　“米粉”則是點心，是主食的補充；

　　“面條”是很餓時拿來充饑的；

　　“方便面”卻是很隨意的東西，想吃就吃，不想吃就放一邊。

　　非洲酋長通常都妻妾成群（資料圖片）15、巴基斯坦男子連娶兩老婆巴基斯坦允許一夫多妻制。

　　2010年10月17日，一名叫海德里的男子在24小時內，連娶兩個老婆，引起媒體爭相報道。

　　海德里與胡梅拉·卡辛姆從小就有婚約，但他不想娶她，想要娶他愛上的女孩魯瑪拉·阿斯蘭。

　　為了照顧到家里定下的婚約，海德里決定，先迎娶卡辛姆，第二日再娶阿斯蘭。

　　海德里說：“當我提議娶兩個人，兩個女孩都同意。

　　”兩個女人認為這個折中辦法不錯，她們愿意成為好姊妹和好朋友。

　　16、土耳其男子娶5妻喊“命苦”娶有5個妻子、生了55個孩子和80個孫子的土耳其男子阿斯蘭，64歲時曾表示，如果讓他再年輕一次，他做夢都想將5個妻子換成一個。

　　最令阿斯蘭頭疼的地方是妻子之間總是相互嫉妒，經?；ハ嗾也牯[事，搞得他常常要客串“外交官”。

　　由于他有55個孩子和80個孫子，阿斯蘭壓根就記不清自己所有兒孫的名字，有時甚至連兒子對面相逢也不認識。

　　當地時間2010年9月17日，南非一年一度的“蘆葦節”上，參加狂歡的少女裸露上身接受“處女測試”。

　　南非總統祖馬是“蘆葦節”的座上賓，他是祖魯文化的堅定支持者。

　　有說這個節日也是總統選妃的日子（攝影/PABALLO THEKISO/東方IC）88歲的喬杰索普是摩門教的一名長者。

　　他在美國猶他州希爾達勒，努力建設自己的天國家族，娶了5個妻子，育有46個子女和239個孫輩（轉自《華夏地理雜志》）畢鳴17、斯威士蘭斯威士蘭斯威士蘭國家實行君主立憲制，該國國王可以擁有無限個妻子，國王每年都要選妃子，青春少女都希望自己被選中。

　　所以每年的選妃節都是空前火爆，今年該國的選妃節更是轟動的世界，據悉該國國王已經選了100多位妃子了。

　　有國王帶頭，該國百姓也不甘落后，只要稍微有些錢財的男人都會娶三五個老婆。

　　也是這個原因最終導致該國不足百萬人口中42.6%的成年人攜有人體免疫缺陷病毒(HIV)或艾滋病毒，全國艾滋病泛濫程度之甚、感染率之高，位居全球之首。

　　18、孟加拉國孟加拉國實行娶妻子繳稅制度，只要你有錢能繳稅你就可以多娶妻子，第一個妻子免稅，第二個妻子交1萬塔卡，第三個妻子3萬塔卡，第四個妻子4萬塔卡……以此類推。

　　圖為新娘向娘家哭別。

　　此外該國也尊重一夫一妻制，并開始不斷的支持這種夫妻制度。

　　因為這里一夫多妻的存在，使得女人都集中在少數富豪手中，從而形成了許多窮人娶不了妻子的尷尬局面。

　　孟加拉國19、尼日利亞尼日利亞尼日利亞也是一夫多妻國家。

　　在這里男人妻子越多地位越高，越受人尊敬，據傳當地一位叫阿布萊卡的酋長共娶了400個妻子，一年到頭輪流寵幸，都忙不過來，可謂是艷福無邊。

　　這里的女人很便宜，只要花費3500人民幣就可以娶為妻子，但您別認為這里的女人長得不漂亮，比如艷冠世界的美女模特奧拉琪就是尼日利亞人。

　　20、烏干達烏干達烏干達是世界著名的一夫多妻的國家，該國一個男人的性伴侶平均超過10個，非常的性福!也正因為如此，該國成了艾滋病大國，據不完全統計該國每年死于艾滋病的患者約3000多個，而該國總人口才3000多萬。

　　21、不丹女尊男卑 一妻多夫伊斯蘭居家主夫不丹是一個全民信教的宗教國家，75%的居民信奉大乘佛教，主要是噶舉派，25%信奉印度教。

　　據聯合國04年的全球人類發展報告，不丹在192個國家中位居134位，經濟相對落后。

　　但在06年發表的《全球快樂排行榜》，不丹卻名列第8位，位列亞洲第一位。

　　國內教育、醫療等社會服務都是免費的。

　　為了保留傳統文化，民眾上班、上學必須穿著傳統服裝，建筑必須跟從傳統的風格。

　　不丹農村民間不少地方女子的地位高于男子。

　　按照不丹民俗，婚后男方必須入贅女方家，由女兒照顧父母，因此，女兒繼承大部分財產。

　　不丹有些村落，只要經丈夫同意，妻子甚至有同時再嫁他人的自由。

　　大部分不丹國民信奉藏傳佛教，在結婚這樣重大的事情上，多數不丹家庭都要聽取神佛的旨意。

　　一般雙方父母將婚事確定下來后，就去寺廟請喇嘛占卜。

　　根據新郎新娘的生辰八字測算二人是否命相相合。

　　如果二人的命相不合，喇嘛就要另外做一次道場化解。

　　為了趕上良辰吉時，不少婚禮會選擇在半夜時分舉行。

　　不丹人認為，在這個時候人的心靈最純潔，適合做舉辦婚禮這樣的重大事情。

　　不丹全國實行免費教育，現有各類學校512所，在校學生19萬余名。

　　目前，適齡兒童入學率為96％。

　　國民識字率約為60％。

　　2003年6月，不丹第一所大學不丹皇家大學正式成立。

　　關于“全球一夫多妻制的21個國家盤點 100個老婆輪流陪睡（組圖）”的介紹到此結束。